En tanto desde Europa y bastante más allá de ella se está en la duda expectante de si estas anticipadas elecciones griegas abren o cierran el cambio hacia el derrumbe del Euro como un castillo de naipes, dada la condición sistémica de la cadena de compromisos nacionales que lo soporta, también desde Europa y del entero mundo se asiste con desigual sorpresa al compás involutivo en que ha entrado la transición egipcia, al anular el Tribunal Constitucional la composición del nuevo Parlamento. Una Cámara que surgido de las dilatadas y complejas elecciones celebradas en las últimas semanas de 2011 y las primeras de 2012. Comicios en los que, tal como se esperaba, fueron los candidatos islamistas quienes se llevaron el gato al agua.
Como consecuencia de esta anulación, la potestad legislativa pasa a manos de la Junta Militar, estructura de poder que en la actualidad sostiene el orden público en Egipto y cuya naturaleza, por si alguna duda quedara tiene como nombre el que tenía cuando comenzó el cambio político egipcio tras el derrocamiento del presidente Hosni Mubarak: Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas.
Por si algo faltara para mejor identificar la marcha atrás en los cambios impulsados desde la cairota Plaza Tahrir, la primera decisión tomada por la nueva fuente legislativa ha sido la de declarar la nulidad, por inconstitucionalidad, de las leyes elaboradas en la Cámara salida de los comicios del pasado invierno. Y de entre el conjunto de éstas, muy especialmente, la llamada Ley de Aislamiento, cuyo objeto y propósito no eran otros que confinar en el ostracismo, cuando menos, todas aquellas figuras políticas significadas por su adscripción biográfica al mubaraquismo y demás precedentes militares y nacionalistas de la continuidad política egipcia, desde el derrocamiento del rey Faruk, por el general Naguib y la Junta de Oficiales que le asistía.
Borrada del mapa político egipcio la tal Ley de Aislamiento, ha quedado despejado el camino para que Ahmed Shafiq, general en la reserva y último primer ministro en los Gobiernos del presidente Mubarak, pueda concurrir a las elecciones presidenciales que se celebran este fin de semana. Con ello, la opción nacionalista en la crónica contemporánea de Egipto parte en dos la transición comenzada por presión de los manifestantes en la plaza Tahrir, y al propio tiempo cierra el paso a la toma del poder de los Hermanos Musulmanes y demás cofrades suyos en el Corán.
Habrá ello de traer una recomposición del mapa político-social de Egipto y, desde lo mismo, la apertura a una nueva dinámica de coaliciones y alianzas. Las fuerzas laicas, dentro de su varia composición, equidistan en su rechazo de islamistas y militares, pero en principio podrían entenderse más con éstos que con aquéllos a poco que los militares abran la mano y permitan una evolución a corto plazo hacia las libertades políticas. No son éstas contradictorias con los planteamientos nacionalistas, pero sí con los enunciados islamistas del Califato Universal, tal como se advierte en otras desembocaduras de la “primavera árabe” del norte de África, igual en Libia que en la propia Túnez.
Otro factor bien significativo en Egipto es el peso de la minoría cristiana copta. Pero habrá que esperar a las elecciones presidenciales egipcias de este fin de semana para ver en qué queda esta reasunción del poder por parte de los militares. La cosa está, de momento, situada entre la involución pura y dura y una reasunción militar del poder pactada con laicos y cristianos. En cualquier caso, bien cabe decir que en el Mediterráneo oriental, por Egipto y por Grecia, se llega a dos elecciones de importancia crítica en sus respectivos contextos.
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